CRÍTICA AL MARXISMO
Rafael María de Balbín
“Con el término marxismo se
designa no solamente la doctrina filosófica y político-económica de Karl Marx,
sino también el cumplimiento, el desarrollo, la revisión y la crítica inmanente
que lo han caracterizado, desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. El
punto de partida del pensamiento de Marx (1818-1883) es la crítica a la
filosofía de Hegel sobre las bases de L, Feuerbach, es decir, la inversión del
idealismo en el materialismo histórico, como estudio científico de la historia
en cuanto lugar concreto de realización de la humanidad. En este contexto se
reconoce al hombre como existencia social que, a través del trabajo y de la
asunción consciente y colectiva de su destino, puede transformar su condición
de vida eliminando aquellos elementos que la alienan. A través del estudio de
la economía clásica, Marx llega a señalar la base material y económica de la
sociedad y de la historia humana (estructura) que determina el conjunto de las
ideas y de las instituciones religiosas, filosóficas, políticas de una época
(superestructura); analiza sus contradicciones a nivel económico y social (el
conflicto entre el capital y e1 proletariado) e indica en el proletariado la
fuerza que −a través de la lucha de clase− guía a la sociedad hacia una
evolución definitiva. De este modo el proceso histórico se concibe como un
desarrollo dialéctico unitario, que tiene su resorte en la contradicción (caracterizada
en las fuerzas productivas y en las relaciones de producción), y su meta final
en el comunismo, como organización social en la que se unirán la teoría y la
praxis y donde, una vez eliminadas la alienación económica, se llevará a cabo
el verdadero humanismo”
P.
CODA
“El Materialismo Dialéctico,
que puede ser cualquier otra cosa, es sin duda la filosofía más relamida y oportunista
que una casta dominadora haya adoptado jamás para fines políticos. Descubre una
lógica espúrea en las más alarmantes inconsistencias. En el Materialismo Dialéctico
hay algo de monstruoso. Explota para acabar con la explotación. Escarnece los
valores humanos elementales en nombre de la Humanidad. Fortalece nuevas clases
para alcanzar una sociedad sin clases. En una palabra, presume ser tan
implacable como la Historia, en lugar de oponer sus sueños y sus esperanzas a
la dureza de la Historia”.
E.
LYONS
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